Entre Shandys y Bartlebys. Blog de Valmore Muñoz Arteaga

  En un par de días comienza el nuevo año escolar 2026-2027. Mi quinto año como profesor del Colegio Mater Salvatoris, lo cual lo hace, de entrada, un año muy especial y significativo para mí. Hemos tenido una preparación muy hermosa para afrontarlo. Una preparación que ha buscado enseñarnos a alzar la mirada . En estas dos semanas, muchas cosas se han quedado grabadas en mi interior. Sobre alguna de ellas me gustaría esgrimir algunas ideas. Ideas que me resultaron estimulantes, no solo como profesor, sino como ser humano, como una pieza de una comunidad que busca caminar junta, con apertura de corazón y con deseo genuino de seguir la voluntad de Dios. Mientras hacía mi formación, cayó en mis manos un libro del filósofo surcoreano-alemán Byung-Chul Han. El libro se llama La tonalidad del pensamiento (Tonalität des Denkens, 2024), que reúne tres conferencias pronunciadas en 2023 en Oporto, Lisboa y Leipzig —dedicadas respectivamente al amor, a la esperanza y al tono mismo del pen...

Me propuse como ejercicio literario redactar un texto que buscara evocar los registros del discurso místico para meditar sobre la mujer y el amor, justamente, en la poesía mística amorosa. ¡Tú que buscas en los huertos cerrados del alma! ¡Que preguntas por la mujer y el amor en los cantos antiguos de los místicos! Escucha, pues voy a hablarte como habla el viento del sur a las viñas en flor, como habla la tórtola en la hendidura de la piedra. ¿Quién es la mujer en la poesía mística amorosa universal? ¿Quién es el amor que la transfigura? No son preguntas de la mente, sino del corazón, uno que arde; no es cuestión de la razón, sino del espíritu que se desborda como fuente sellada que rompe sus ataduras. La mujer en estos cantos no es carne solamente, ni el amor es pasión terrena únicamente: son ambos misterio que se viste de jardines, de aromas, de luces del alba, de sombras bajo el manzano. Como el lirio entre los espinos, así es la mujer en la poesía mística. Singular, apartada, rodea...

  El corazón como categoría filosófica ha despertado poco interés, a pesar de lo que ella implica en la existencia humana. El corazón es el centro . La vinculación del centro con el corazón abre un importante abanico de matices y contenidos que, en el ámbito humano, se relacionan con su naturaleza esencial. Representa la interioridad espiritual, los sentimientos más profundos o vividos con mayor profundidad, el fuero íntimo del hombre; y casi podríamos afirmar que son estos significados los que nos son más próximos y no los de origen técnico-científico. Lo esencial es invisible a los ojos ciertamente, decía Antoine de Saint-Exupéry, pero no al corazón. Y a pesar de que no ha ocupado un papel transcendental en la historia del pensamiento filosófico, hay que acompañar al Papa Francisco cuando afirma que «la filosofía no comienza con un concepto puro o una certeza sino con una conmoción», quizás el asombro del cual nos habla Platón. El corazón implica, como hemos afirmado, interi...

  El amor es más fuerte que la muerte. Cantar de los Cantares 8, 6 Todavía no lo puedo creer. El caso de la señora Carmen Teresa Navas no es solo una crónica de la tragedia administrativa o una vulneración de derechos humanos. Creo que es mucho más que eso. En su médula más profunda, se trata de una manifestación del mysterium iniquitatis (misterio de la iniquidad) frente al cual la fe católica y la reflexión filosófica se ven obligadas a detenerse. La historia de una madre de 81 años que busca a un hijo ya fallecido y enterrado en el silencio de la desidia estatal nos sitúa en la intersección del dolor más desgarrador y la esperanza más radical. Ni la pesadilla más oscura de la narrativa kafkiana es más espesa y oscura que lo que esta mujer humilde le ha tocado vivir en las postrimerías, además, del Día de las Madres. Para la tradición agustiniana, el mal no posee una sustancia propia; es una privatio boni (privación del bien). En el caso de Víctor Hugo Quero, el mal se manifi...

  Era el inicio del III Encuentro de Robótica Regional del cual, mi colegio, Mater Salvatoris, fue anfitrión. Los demás colegios participantes habían llegado. Nos organizábamos para el inicio de la inauguración. Nuestro gimnasio cubierto aguardaba para dar comienzo formal al encuentro. Sin embargo, la lluvia cayó de golpe, sin aviso, generosa, inclemente. Un velo de preocupación nos cubrió momentáneamente. Entre el lugar donde estábamos y el gimnasio, no había posibilidad de salir ilesos del agua. Lo que ocurrió a continuación no estaba en ningún programa, ni en la planificación. Docentes, personal administrativo, obreros y religiosas se apostaron espontáneamente en ese trecho descubierto y levantaron unos paraguas, uno junto a otro, formando un corredor improvisado bajo el cual las alumnas pudieron caminar sin mojarse. Un gesto tan sencillo como extraordinario. Me tocó caminar junto a ellas por un camino de belleza construido, literalmente, con las manos. Caminé abrumado y conmov...

 Dedicado a la Promoción 59 El silencio, aunque parezca la ausencia de estímulos, para nuestro cerebro es una señal cargada de información, y a menudo, esa información nos pone en alerta. No es que seas alérgico a la paz; es que nuestra biología parece estar programada para interpretar el vacío sonoro de maneras muy específicas. Para nuestros ancestros, el silencio absoluto en la naturaleza rara vez era una buena señal. En la selva o la sabana, cuando los pájaros dejan de cantar y los insectos callan, suele ser porque hay un depredador acechando . El cerebro humano evolucionó para interpretar el silencio repentino como una anomalía ambiental que requiere atención inmediata. Al no haber ruido de fondo, el sistema auditivo aumenta su sensibilidad , lo que nos pone en un estado de hipervigilancia que genera estrés. Cuando el mundo exterior se calla, el mundo interior sube el volumen. En ausencia de tareas externas o sonidos que nos distraigan, el cerebro activa la Red Neuronal ...

  Muchos son los que afirman que Mozart es el compositor más importante de todos los tiempos. No tengo forma de afirmar lo contrario, aunque no se encuentre entre mis compositores favoritos. Sin embargo, lo que definitivamente sí estoy en capacidad de señalar es que Mozart es una emoción poderosa que me abruma casi siempre que lo escucho. En gran medida, esta experiencia la vivo de manera consciente desde que leí con enorme placer el libro Emociones políticas , de la filósofa norteamericana, Martha Nussbaum. Nussbaum es una de las filósofas más influyentes y premiadas de la actualidad. Profesora en la Universidad de Chicago y su obra destaca por rescatar el papel de las emociones y la ética clásica para aplicarlas a los problemas políticos y sociales contemporáneos. Ella nos ha mostrado una manera muy particular de contemplar las emociones. A diferencia de otros filósofos que ven las emociones como "impulsos irracionales", Nussbaum sostiene que son juicios de valor . Señala...

  A Mariela, en este Día del Amor y la Amistad, en mayúsculas ambas. El amor de pareja, en su expresión más elevada, no es un simple intercambio de afectos o una pulsión biológica; es, en esencia, una experiencia mística . Esta idea, que atraviesa la historia de la sensibilidad occidental, encuentra sus dos pilares más fascinantes en el erotismo sagrado de El Cantar de los Cantares y en la psicología espiritual de El Collar de la Paloma . Ambos textos proponen que el rostro del amado no es el fin del camino, sino el umbral hacia una trascendencia que nos supera. El amado como epifanía: El Cantar de los Cantares En el texto bíblico, el lenguaje amoroso alcanza una intensidad que ha desconcertado a lectores durante siglos. No hay doctrina, no hay ley, no hay moral explícita. Solo hay cuerpos que se buscan, voces que se llaman, ausencia que hiere y presencia que transfigura: “Yo soy de mi amado, y mi amado es mío.” Esta frase no describe una posesión mutua en el sentido jurídico o ps...

El amor en la obra de George Gordon Byron, Lord Byron, no es un sentimiento estático, sino un campo de batalla. Para el bardo inglés, el amor es la fuerza que define la identidad humana, oscilando entre la luz de la pureza espiritual y el abismo de la culpa. El amor como armonía estética Resulta fascinante cómo en "She Walks in Beauty", Byron —habitualmente el poeta de la tormenta, el exceso y el desafío— se detiene ante un remanso de calma. Lo que planteas toca el núcleo del idealismo romántico , pero podemos profundizar aún más en por qué esta visión es tan atípica y poderosa en su obra. A diferencia de otros poetas que asocian la belleza femenina con la luz radiante del sol o la pureza del blanco, Byron recurre a la noche. Byron no busca la luz cegadora, sino la "oscuridad y la luz" encontrándose en el punto justo. Esto sugiere que el amor no es una ceguera emocional, sino una clarividencia. Para él, la mujer no es bella a pesar de las sombras, sino gracias a e...