Entre Shandys y Bartlebys. Blog de Valmore Muñoz Arteaga

  El amor es más fuerte que la muerte. Cantar de los Cantares 8, 6 Todavía no lo puedo creer. El caso de la señora Carmen Teresa Navas no es solo una crónica de la tragedia administrativa o una vulneración de derechos humanos. Creo que es mucho más que eso. En su médula más profunda, se trata de una manifestación del mysterium iniquitatis (misterio de la iniquidad) frente al cual la fe católica y la reflexión filosófica se ven obligadas a detenerse. La historia de una madre de 81 años que busca a un hijo ya fallecido y enterrado en el silencio de la desidia estatal nos sitúa en la intersección del dolor más desgarrador y la esperanza más radical. Ni la pesadilla más oscura de la narrativa kafkiana es más espesa y oscura que lo que esta mujer humilde le ha tocado vivir en las postrimerías, además, del Día de las Madres. Para la tradición agustiniana, el mal no posee una sustancia propia; es una privatio boni (privación del bien). En el caso de Víctor Hugo Quero, el mal se manifi...

  A la Madre Pilar Abraira y a Sofía Sainaghi   El pasado 20 de abril, publiqué en la Revista Vida Nueva Digital, un artículo sobre la Madre Félix Torres, inspirado en un poema de san Juan Pablo II llamado “El amor me lo ha enseñado todo”. Quise establecer un aire de profunda cercanía entre ambos y se me ocurrió, me pareció una buena idea, aprovecharme de la Inteligencia Artificial para crear una imagen de ambos en una charla amena. El resultado no fue tan desafortunado, al menos eso pensé al principio. Sin embargo, luego de enviar el material a la revista, cierto desasosiego se me instaló en el corazón. El artículo apareció y, pocas horas después, mi exalumna, Sofía Sainaghi me escribió para decirme que existía material fotográfico de la Madre Félix junto a san Juan Pablo II. Lo sé, existen, al menos, tres. Le expliqué la razón y la vida continuó, pero el desasosiego volvió. Me tropecé varias veces con el artículo, más bien, con la imagen, y la sensación de incomodida...

La Teología del Cuerpo de san Juan Pablo II más que un compendio de catequesis sobre la sexualidad; es una antropología integral . Al proponer que el cuerpo es el único capaz de hacer visible lo que es invisible —lo espiritual y lo divino—, el papa establece una "gramática del cuerpo" que hoy choca frontalmente con las dinámicas de la cultura contemporánea. De la Persona como Don a la Persona como Producto El postulado central de la norma personalista sostiene que la persona es un bien de tal naturaleza que no puede ser tratada como un objeto de uso. Juan Pablo II enfatizaba el significado esponsalicio del cuerpo : la capacidad del ser humano de entregarse y de recibir al otro como un don. En la cultura actual, regida por la inmediatez y el consumo, esta visión se ha invertido. Vivimos en la era de la objetivación funcional . Las relaciones, mediadas por algoritmos y pantallas, a menudo reducen al "otro" a una serie de atributos consumibles. Cuando el cuerpo deja ...

  Frente a toda la crisis de identidad que vivimos los hombres actualmente, me resulta muy oportuno recordar aspectos claves que la Iglesia nos ha enseñado en su largo peregrinar en este mundo. Institución que nos hemos empeñado en señalar de esclavizante, cuando solos nos ha pedido que recordemos que fuimos creados libres para ser libres, pero responsables de esa libertad. Me gustaría comenzar esta reflexión contemplando desde la Filosofía la palabra es . Se trata de una palabra de apenas dos letras, pero que, posiblemente, también signifique el peso pesado de la historia del pensamiento . En filosofía, el verbo es no es solo una función gramatical; es la puerta de entrada a la Ontología, es decir, al estudio del ser. Ella nos habla de significado, identidad y sentido existencial. Muchos filósofos modernos, como los del Círculo de Viena o incluso Nietzsche, advirtieron que el verbo "es" nos engaña , pues nos hace creer que las cosas tienen una esencia fija . Sin embargo, Ed...

Karol Wojtyła, el futuro Juan Pablo II, encontró en el Teatro Rapsódico una forma poderosa de resistencia cultural durante la ocupación nazi de Polonia. Esta iniciativa clandestina no solo preservó la identidad polaca, sino que moldeó profundamente su visión espiritual y artística en la juventud El Teatro Rapsódico se fundó el 22 de agosto de 1941 en Cracovia, impulsado por Karol Wojtyła y su amigo Mieczysław Kotlarczyk, profesor de literatura polaca. Bajo la prohibición nazi de expresiones culturales polacas, operaba en la clandestinidad como acto de protesta espiritual contra el totalitarismo alemán, montando obras de autores románticos como Juliusz Słowacki. La primera representación, Król-Duch (El rey-espíritu), tuvo lugar el 1 de noviembre de 1941, con Wojtyła en el rol protagónico de Boleslao el Temerario, atrayendo a intelectuales y amigos pese al riesgo. Este teatro creó un género dramático único, centrado en la palabra poética y la reflexión profunda más que en escenografía e...

  Por Valmore Muñoz Arteaga Desde hace muchos años vengo escuchando la afirmación según la cual “la voz del pueblo es la voz de Dios”. Una afirmación por la cual he sentido siempre mucha sospecha, no solo por su significado, sino por los contextos en los cuales ha sido argüida. ¿Podemos dar por sentado que la opinión popular revela la voluntad de Dios, cuyo mandato debe obedecerse? Supongo que, ya lo hemos vivido, cuando un gobernante goza de un inflamado apoyo popular, la afirmación será acariciada como verdad incuestionable. No será igual si, por esas cosas de la política y la ineptitud, esos números comienzan a bajar. Me pregunto, ¿podemos aceptar como verdad incontrastable la idea de que, efectivamente, la voz del pueblo es la voz de Dios? ¿Resulta racionalmente admisible suponer semejante cosa? Para los defensores de la llamada Teología del Pueblo esto no tiene discusión. Quizás, y a regañadientes, pudiera conceder algún crédito a lo que afirmó Séneca: “créeme, sagrada es l...

Por Valmore Muñoz Arteaga Don y Misterio (1996) es un pequeño libro autobiográfico que narra el itinerario espiritual del Papa y cómo su vida estuvo marcada por el teatro, por el trabajo manual como minero, por los estudios en la clandestinidad, por la guerra, la familia, los amigos, los directores espirituales y, de modo especial, por los laicos. En una de sus páginas podemos leer: “La fábrica Solvay y después, pasados los años de la primera juventud, la cantera de piedra y el depurador del agua en la fábrica de bicarbonato en Borek Falecki se convirtieron para mí en seminario. No se trataba ya únicamente del pre-seminario, como en Wadowice. La fábrica fue para mí, en aquella etapa de mi vida, un verdadero seminario, aunque clandestino. Había comenzado a trabajar en la cantera en septiembre de 1940; un año después pasé al depurador de agua en la fábrica. Fue en aquellos años cuando maduró mi decisión definitiva. En otoño de 1942 comencé los estudios en el seminario clandestino como e...