Entre Shandys y Bartlebys. Blog de Valmore Muñoz Arteaga

  Dead Poets Society (La sociedad de los poetas muertos, 1989) es, sin duda, un clásico del cine contemporáneo. Ambientada en una estricta academia preparatoria masculina en los años 50, sigue a un grupo de alumnos inspirados por un profesor de literatura poco convencional. El conflicto entre la tradición y la libre expresión, la lectura de poesía en cuevas secretas y la tragedia derivada de las altas expectativas académicas son los elementos clave de la historia. Sin embargo, no vamos a adentrarnos en ella, más bien, la hemos tomado como punto de partida para desarrollar algunas ideas acerca de una subcultura estética y literaria que glorifica la educación superior, las artes liberales, la literatura clásica y una búsqueda casi obsesiva del conocimiento, todo envuelto en una atmósfera melancólica, gótica y académica. Esta subcultura lleva por nombre Dark Academia . Podemos definirla como una estética y un subgénero literario que idealiza la vida estudiantil en instituciones de ...

 Por Valmore Muñoz Arteaga Introducción Estamos a las puertas de un final o un comienzo, eso lo determina la perspectiva con la cual cada quien contemple la vida. Ha sido un año francamente difícil, pues, si bien hemos superado la pandemia, en muchas ocasiones, sus consecuencias, nos han llevado al límite de nuestras limitadas posibilidades humana. Podríamos afirmar que hemos estado viviendo constantemente en la frontera, en los límites, al borde. Probablemente, esto se dio así debido a que, a pesar de tantas experiencias como humanidad, no hemos aprendido a comprendernos como seres salvados y esto implica a concebirnos como seres únicos e incomparables. No hemos comprendido que el ser humano no está conformado por una sola dimensión. Y no será posible esa comprensión si continuamos sumergidos bajo las espesas aguas de una visión monolítica de nosotros mismos, como si bastara un solo prisma para saberlo todo sobre nosotros. Una visión cerrada al misterio. Una visión que se for...

 Por Valmore Muñoz Arteaga Aunque su deseo más íntimo fue dedicar su vida a Dios, en su fructífero peregrinar, la Madre Félix comprendió que esa dedicación se hacía objetiva en el prójimo, de esta manera, también cumplía con la profundidad de la vocación que nos propuso Jesús: amar al prójimo como a nosotros mismos. Por ello, transitó el camino pedagógico para crear escenarios de fervoroso amor y servicio a la Iglesia, a mayor gloria de Dios. Si bien es cierto, la Madre María Félix no desarrolló formalmente un sistema pedagógico concreto, dejó muchas pistas para la elaboración de uno que tuviera a Jesucristo como centro vital, dado que tuvo claro, casi desde la infancia, que nada es pobre si Cristo está presente. Por ello, y con una claridad que solo podía venir del cielo, se trazó el objetivo de poner a los jóvenes en contacto directo con Jesucristo, esto era la base de todo. En su caso, y como sabemos, su interés estuvo en crear colegios para niñas asociados a la Congregación M...

 Por Valmore Muñoz Arteaga Escribe el Apóstol en su Carta a los Romanos que “la caridad no hace mal al prójimo. La caridad es, por tanto, la ley en su plenitud” (13,10). Esta sentencia de San Pablo, al mismo tiempo que se proyecta en el plano espiritual y ascético, nos invita a profundizar en las peculiaridades del ordenamiento social y político, ya que encauza la vida cotidiana de la Iglesia, que el Concilio Vaticano II definiera como una comunión , esto es, según el espíritu que se desborda en el Nuevo Testamento, participación conjunta en experiencias como compartir las bendiciones del Evangelio. Y cuando hablamos de Evangelio, no nos referimos a la experiencia vivida entre líneas de un libro, sino de Cristo que es vida que vive en el propio ardor de la vida. Por otro lado, la palabra ley , viene del latín lex y su genitivo legis , que se refiere a escoger o elegir fundamento de palabras como leal, legal, legítimo y legislación. Asociada, en este caso a la justicia , recor...

 Valmore Muñoz Arteaga En los años que llevo vinculado a la docencia, no sé si mucho o poco tiempo, he entrado en conciencia de que todo proyecto educativo descansa sobre la visión que del hombre se tenga, pues, es el hombre su punto de partida y su puerto de llegada. Propósito educativo que repare más en el sostenimiento de una ideología o de un proyecto político partidista no tiene posibilidades reales de transformar ni al hombre ni a nada y termina cayendo, muchas veces estrepitosam ente, sobre sí mismo. En esos mismos años terminé concluyendo que el hombre es una pregunta que se proyecta como amor expansivo hacia adentro y hacia afuera ante la realidad, ante la existencia que, como apuntara Heidegger: es el ser en el mundo, es un pasaje entre un origen conocido en sus efectos y un final desconocido en sus defectos, escribirá Andrés Ortiz-Osés. La existencia es, a mi juicio, un acompañamiento, un constante relacionarnos, un permanente encontrarse consigo mismo y con el otro, pue...

 Por Valmore Muñoz Arteaga Introducción Toda mi vida ha girado en torno a la Educación Católica. Mi bachillerato transcurrió en el Colegio Javier, mi carrera universitaria se desarrolló en la Universidad Católica Cecilio Acosta, en la cual me gradué para ejercer la docencia en distintos colegios de mi ciudad, entre ellos, el propio Colegio Javier y en el Colegio Antonio Rosmini, del cual fui director dos años, los años de la pandemia. Por ello, creo que tener argumentos vivenciales muy válidos como para afirmar que la educación católica está en la obligación de promover la dignidad de la persona humana. Cualquiera sea la circunstancia, la escuela católica gira en torno a la idea expuesta en el Concilio Vaticano II , según la cual “el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social” (GS 63). En la escuela católica, cualquiera sea la circunstancia, siempre deberá concebir una posición clara y firme de una economía humanizada, es decir, “al servicio de la p...

Por Valmore Muñoz Arteaga Escribió Antonio Rosmini en su  Introducción a la Filosofía  que más allá de la ciencia hay un mundo real, que se escapa a menudo a los ojos de los científicos y de los filósofos y, en este mundo, vive en gran parte el hombre, que no vive solo de ciencia. Advertía el sacerdote y filósofo italiano lo que la Modernidad y el Positivismo no pudieron, ni quisieron comprender. En los últimos siglos la racionalidad cartesiana y positivista ha ido relegando progresivamente la espiritualidad y todo tipo de racionalidad ajena a la certeza al ámbito de una subjetividad estéril e incluso, en algunos casos, enfermiza. Y aunque el mundo fue desarrollándose a partir del dato cierto y el cálculo, a pesar de ello, comenzaron a proliferar cursos de crecimiento personal, terapias alternativas, técnicas orientales de meditación y nuevas visiones de religiosidad que fueron denunciando la existencia de un vacío que las fórmulas y los números no podían llenar. El ser humano...