Entre Shandys y Bartlebys. Blog de Valmore Muñoz Arteaga

  Al padre Henry Tapia y Roxana Paz El relato San Lucas sobre el camino de Emaús constituye uno de los episodios más densos del Nuevo Testamento en términos teológicos y existenciales. Dos discípulos, abatidos por la crucifixión de Jesús, son acompañados por un caminante desconocido que les interpreta las Escrituras y, al partir el pan, se revela como Cristo Resucitado. En ese momento recuerdan: “¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos abría las Escrituras?” (Lc 24:32). La escena culmina en el reconocimiento y en el retorno inmediato a Jerusalén, signo de una experiencia que transforma la tristeza en anuncio. Esta expresión no es un simple gesto emotivo. En el marco del texto, el ardor del corazón nombra una vivencia de presencia, inteligencia y envío. El objetivo de estas líneas es examinar su sentido filosófico y místico, así como su vigencia para el hombre de hoy, especialmente en un tiempo de fragmentación interior y de exceso de est...

  El corazón como categoría filosófica ha despertado poco interés, a pesar de lo que ella implica en la existencia humana. El corazón es el centro . La vinculación del centro con el corazón abre un importante abanico de matices y contenidos que, en el ámbito humano, se relacionan con su naturaleza esencial. Representa la interioridad espiritual, los sentimientos más profundos o vividos con mayor profundidad, el fuero íntimo del hombre; y casi podríamos afirmar que son estos significados los que nos son más próximos y no los de origen técnico-científico. Lo esencial es invisible a los ojos ciertamente, decía Antoine de Saint-Exupéry, pero no al corazón. Y a pesar de que no ha ocupado un papel transcendental en la historia del pensamiento filosófico, hay que acompañar al Papa Francisco cuando afirma que «la filosofía no comienza con un concepto puro o una certeza sino con una conmoción», quizás el asombro del cual nos habla Platón. El corazón implica, como hemos afirmado, interi...

  ESTE ARTÍCULO SE PUBLICA CON LA INTENCIÓN DE COLABORAR CON EL ACOMPAÑAMIENTO MÉDICO DE MARÍA PORTILLO, PACIENTE DE 71 AÑOS CON ALZHEIMER Y FRACTURA PÉLVICA Introducción Pocas enfermedades ponen a prueba nuestras convicciones más profundas sobre lo que significa ser persona como el Alzheimer. A medida que la memoria se disuelve, el lenguaje se fragmenta y el reconocimiento de los seres queridos se vuelve incierto, surge una pregunta que ninguna disciplina puede eludir: ¿qué queda de la dignidad humana cuando desaparecen las facultades que tradicionalmente hemos usado para definirla —la razón, la memoria, la autoconciencia, la capacidad de proyectar el futuro? Este ensayo intenta pensar esa pregunta desde dos tradiciones que, aunque partan de presupuestos distintos, convergen en una intuición común: que la dignidad humana no puede reducirse a lo que una persona hace o recuerda, sino que está anclada en lo que una persona es .  Cuando la dignidad se define por la razón La tradi...

  Han interrumpido nuevamente el servicio eléctrico. Nuevamente tengo que someterme a horas de calor inclemente. No sabemos cuándo comienza el racionamiento, pero tampoco cuándo termina. Una vez que inicia, casi siempre de manera sorpresiva, puede extenderse por dos horas, tres, cuatro y hasta casi siete horas. Esto ha sido así desde hace, más o menos, 16 años. Recuerdo que el primer racionamiento programado, pues cuando comenzó hubo cierto orden, llegábamos de la clínica con Sebastián quien acababa de nacer. Imposible olvidar aquellas extrañas primeras cuatro horas de oscuridad. Sin embargo, ayer, el apagón tuvo otro sabor interpretativo. Quizás porque, minutos antes, decidí descargar algunos textos y documentales de Edith Stein que comencé a revisar de inmediato. En la medida en que me adentraba en esos pocos textos, algo en mi interior se abría paso. El itinerario interior de Edith Stein ˗desde la renuncia juvenil a la oración hasta la entrega total que culmina en el misterio...

  El amor es más fuerte que la muerte. Cantar de los Cantares 8, 6 Todavía no lo puedo creer. El caso de la señora Carmen Teresa Navas no es solo una crónica de la tragedia administrativa o una vulneración de derechos humanos. Creo que es mucho más que eso. En su médula más profunda, se trata de una manifestación del mysterium iniquitatis (misterio de la iniquidad) frente al cual la fe católica y la reflexión filosófica se ven obligadas a detenerse. La historia de una madre de 81 años que busca a un hijo ya fallecido y enterrado en el silencio de la desidia estatal nos sitúa en la intersección del dolor más desgarrador y la esperanza más radical. Ni la pesadilla más oscura de la narrativa kafkiana es más espesa y oscura que lo que esta mujer humilde le ha tocado vivir en las postrimerías, además, del Día de las Madres. Para la tradición agustiniana, el mal no posee una sustancia propia; es una privatio boni (privación del bien). En el caso de Víctor Hugo Quero, el mal se manifi...

  La agonía, entendida como angustia espiritual profunda, crisis de identidad y tensión existencial ante el misterio divino, ocupa un lugar central en la experiencia cristiana. En la tradición católica, esta agonía no es mero sufrimiento psicológico, sino un movimiento espiritual hacia la unión con Dios, pasando por la renuncia al yo fragmentado y el consentimiento amoroso a la voluntad divina. Aunque Søren Kierkegaard y Miguel de Unamuno, pensadores existencialistas influenciados por el cristianismo, desarrollan el concepto de agonía como "angustia de la fe" y "sentimiento trágico de la vida", respectivamente, las fuentes católicas disponibles enfatizan su resolución en la esperanza teologal y la cruz de Cristo, evitando el subjetivismo radical. Este artículo examina la agonía desde la doctrina católica, trazando paralelos con estos autores donde las referencias lo permiten, para iluminar su sentido redentor. La agonía como crisis espiritual en la tradición catól...

  Frente a toda la crisis de identidad que vivimos los hombres actualmente, me resulta muy oportuno recordar aspectos claves que la Iglesia nos ha enseñado en su largo peregrinar en este mundo. Institución que nos hemos empeñado en señalar de esclavizante, cuando solos nos ha pedido que recordemos que fuimos creados libres para ser libres, pero responsables de esa libertad. Me gustaría comenzar esta reflexión contemplando desde la Filosofía la palabra es . Se trata de una palabra de apenas dos letras, pero que, posiblemente, también signifique el peso pesado de la historia del pensamiento . En filosofía, el verbo es no es solo una función gramatical; es la puerta de entrada a la Ontología, es decir, al estudio del ser. Ella nos habla de significado, identidad y sentido existencial. Muchos filósofos modernos, como los del Círculo de Viena o incluso Nietzsche, advirtieron que el verbo "es" nos engaña , pues nos hace creer que las cosas tienen una esencia fija . Sin embargo, Ed...

  Muchos son los que afirman que Mozart es el compositor más importante de todos los tiempos. No tengo forma de afirmar lo contrario, aunque no se encuentre entre mis compositores favoritos. Sin embargo, lo que definitivamente sí estoy en capacidad de señalar es que Mozart es una emoción poderosa que me abruma casi siempre que lo escucho. En gran medida, esta experiencia la vivo de manera consciente desde que leí con enorme placer el libro Emociones políticas , de la filósofa norteamericana, Martha Nussbaum. Nussbaum es una de las filósofas más influyentes y premiadas de la actualidad. Profesora en la Universidad de Chicago y su obra destaca por rescatar el papel de las emociones y la ética clásica para aplicarlas a los problemas políticos y sociales contemporáneos. Ella nos ha mostrado una manera muy particular de contemplar las emociones. A diferencia de otros filósofos que ven las emociones como "impulsos irracionales", Nussbaum sostiene que son juicios de valor . Señala...

Valmore Muñoz Arteaga Profesor de Literatura y Expresión Creativa   Colegio Mater Salvatoris Antes de dar inicio formalmente a estas reflexiones, debo dejar claro que, cuando la Iglesia cuestiona con vehemencia los desvíos del hedonismo, entiende perfectamente que se trata de un hedonismo que se ha desviado, incluso, de sus fuentes originarias. No está mirando hacia Epicuro, para quien el placer es lo que separa del sufrimiento y la moderación es el camino más expedito para ello. Un hedonismo que desarrolló una ética basada en el placer, pero no un placer cualquiera, sino aquel que brota de un gran autocontrol y de una profunda madurez intelectual. El hedonismo moderno, al cual la Iglesia cuestiona sistemáticamente, es muy distinto, vacuo, superficial, consumista y descontrolado. Recientemente, S.S. León XIV, hizo público el primer documento de su naciente pontificado. La Exhortación Apostólica Dilexi Te (Te he amado) cuyo tema central es el amor a los pobres. Documento que come...