Entre Shandys y Bartlebys. Blog de Valmore Muñoz Arteaga

 Simone Weil El amor al orden del mundo y a su belleza es el complemento del amor al prójimo. Procede del mismo renunciamiento, imagen del renunciamiento creador de Dios. Dios trae a la existencia este universo consintiendo en no dominarlo, aunque podría hacerlo, dejando que en su lugar impere, por una parte, la necesidad mecánica asociada a la materia, incluida la materia psíquica del alma, y, por otra, la autonomía esencial a los procesos pensantes. Por medio del amor al prójimo imitamos el amor divino que nos ha creado a nosotros y a todos nuestros semejantes. Por el amor al orden del mundo imitamos el amor divino que ha creado este universo del que formamos parte. El hombre no tiene que renunciar a dominar la materia y las almas puesto que no cuenta con poder para hacerlo. Pero Dios le ha conferido una imagen de ese poder, una divinidad imaginaria, para que también él pueda, aun siendo criatura, vaciarse de su divinidad. Así como Dios, estando fuera del universo, es al ...

  Introducción: ¿son surrealistas los Beatles? Entre 1966 y 1969 los Beatles escribieron un puñado de canciones cuyas letras desafían la lógica cotidiana: paisajes que cambian de color, personajes que se mezclan con animales, objetos hallados en periódicos y carteles que se vuelven versos, saltos bruscos entre lo trivial y lo cósmico. Es habitual llamar “surrealistas” a esas canciones, y la etiqueta no es del todo falsa. Pero tampoco es exacta, y una parte del interés del tema consiste en precisar en qué sentido lo son.  El surrealismo histórico nació en París en 1924, con el Manifiesto de André Breton, que definía el movimiento como un “automatismo psíquico puro”: la escritura o el dibujo que se deja guiar por el inconsciente, sin control de la razón ni de la moral. Su imagen emblemática procede de Lautréamont, a quien los surrealistas veneraban: «el encuentro fortuito de un paraguas y una máquina de coser» ( Los cantos de Maldoror , VI), es decir, la belleza que nace de yux...

  Del Libro de san Teófilo de Antioquía, obispo, a Autólico (Libro 1, 2. 7: PG 6, 1026-1027. 1035) Si tú me dices: «Muéstrame a tu Dios», yo te responderé: «Muéstrame primero qué tal sea tu persona», y entonces te mostraré a mi Dios. Muéstrame primero si los ojos de tu mente ven, si los oídos de tu corazón oyen. Del mismo modo, en efecto, que los que gozan de la visión corporal perciben lo que sucede aquí en la tierra y examinan las cosas opuestas entre sí —como son la luz y las tinieblas, lo blanco y lo negro, lo deforme y lo hermoso, lo proporcionado y lo que no lo es, lo mesurado y lo desmesurado, lo que rebasa sus límites y lo que es incompleto—, y lo mismo podemos decir con respecto a lo que es objeto de audición —los sonidos agudos, graves, agradables—, así también acontece con los oídos del corazón y los ojos de la mente, con respecto a la visión de Dios. Efectivamente, Dios se deja ver de los que son capaces de verlo, porque tienen abiertos los ojos de la mente. Porque todo...

  En 1967 la música popular estaba llena de jóvenes que querían romper con todo. Las canciones hablaban de amor libre, de dejar atrás las reglas y de un mundo que cambiaba más rápido de lo que los mayores podían entender. En medio de esa efervescencia, The Beatles incluyeron en Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band una pieza que hacía algo inesperado: contaba la historia de una muchacha que abandona la casa familiar, pero lo hacía mirando también —y sobre todo— hacia el otro lado de la puerta, hacia los padres que despiertan y encuentran una nota sobre la mesa. Este ensayo repasa el origen, la composición, la grabación y el significado de She's Leaving Home , y se pregunta si hubo otra canción de los años sesenta que se atreviera a adoptar esa perspectiva.  Los Beatles en 1967: de la ruta al estudio Para entender esta canción conviene situarla en el momento de la banda. En agosto de 1966 los Beatles habían dado su último concierto comercial y se habían refugiado en Abbey Road...

  Introducción Antes de la Biblia, antes de Homero, antes de que existiera la filosofía griega, un poeta mesopotámico se atrevió a contar la historia de un rey que le tenía miedo a la muerte. La Epopeya de Gilgamesh , escrita en escritura cuneiforme sobre tablillas de arcilla y recuperada en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal, en Nínive, es considerada la obra literaria más antigua de la humanidad que ha llegado hasta nosotros. Su versión más completa, atribuida al sacerdote y erudito Sin-leqi-unninni, narra el viaje de Gilgamesh, rey de Uruk, desde la arrogancia del poder hasta la sabiduría de quien acepta sus límites. Podría pensarse que un relato tan remoto, nacido en una civilización de templos, reyes y dioses caprichosos, tiene poco que decirle a una generación que vive entre pantallas, algoritmos y una velocidad vertiginosa. Sin embargo, ocurre lo contrario. Precisamente porque Gilgamesh trata de las preguntas que ninguna tecnología ha resuelto —¿para qué sirve el...

El lema del Papa León XIV de su visita a España me ha traído al corazón muchas cosas para pensar, pero, además, también me ha regalado imágenes para contemplar en silencio. Una de esas imágenes es la de la Virgen María mirando la cruz. Debo decir que San Juan es el único evangelista que nombra a María al pie de la cruz, y lo hace con una economía casi desconcertante. No registra palabra suya, ni lágrima, ni gesto. Dice solamente que «estaba» allí (Jn 19,25). Sin embargo, la Iglesia ha intuido siempre que en ese silencio ocurría algo decisivo: una mirada. Una madre miraba a su Hijo agonizante, una creyente miraba a su Dios crucificado, una discípula miraba al Cordero entregado. La Virgen levantó la mirada para poder contemplar a su Hijo que colgaba de una cruz. ¿Por qué hablar de «mirada»? Porque en el pensamiento bíblico, y de modo eminente en el cuarto evangelio, ver es conocer, reconocer y, finalmente, creer. El discípulo amado «vio y creyó» ante el sepulcro vacío (Jn 20,8), y Tomás ...