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El camino de la belleza en mi colegio

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  Era el inicio del III Encuentro de Robótica Regional del cual, mi colegio, Mater Salvatoris, fue anfitrión. Los demás colegios participantes habían llegado. Nos organizábamos para el inicio de la inauguración. Nuestro gimnasio cubierto aguardaba para dar comienzo formal al encuentro. Sin embargo, la lluvia cayó de golpe, sin aviso, generosa, inclemente. Un velo de preocupación nos cubrió momentáneamente. Entre el lugar donde estábamos y el gimnasio, no había posibilidad de salir ilesos del agua. Lo que ocurrió a continuación no estaba en ningún programa, ni en la planificación. Docentes, personal administrativo, obreros y religiosas se apostaron espontáneamente en ese trecho descubierto y levantaron unos paraguas, uno junto a otro, formando un corredor improvisado bajo el cual las alumnas pudieron caminar sin mojarse. Un gesto tan sencillo como extraordinario. Me tocó caminar junto a ellas por un camino de belleza construido, literalmente, con las manos. Caminé abrumado y conmov...

La música como destino

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  «La música es el arte que más cerca está de las lágrimas y de la memoria.» — Oscar Wilde Mañana, 27 de abril, cumplo 53 años. Si alguien ha sido fundamental en el desarrollo de mi espíritu en estos años ha sido Hermann Hesse. Él ha sido la fuente de la cual he bebido en mi crecimiento como lector y, en gran medida, como amante del arte, en especial, de la música. Muchas de sus páginas fueron las que me impulsaron a acercarme de compositores sublimes que me revelaron siempre un rostro más profundo de la realidad .  Pocos escritores del siglo XX mantuvieron con la música una relación tan densa y tan filosóficamente articulada como Hesse. No se trata únicamente de una preferencia estética ni de un uso decorativo. No, en su obra la música es ontología pura , es decir, una forma de ser y de acceder a la realidad que las palabras, por sí solas, no pueden alcanzar. Desde Peter Camenzind hasta El juego de los abalorios , el sonido organizado aparece como lenguaje del alma, umbral...

El refugio de lo invisible

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 A la promo 58 del Colegio Mater Salvatoris Soy profesor de Literatura y, desde hace un par de semanas, mis alumnas han estado exponiendo a los poetas más emblemáticos del Romanticismo europeo, desde su origen hasta Balzac, Stendhal y Flaubert, puentes hacia las orillas del Realismo. En lo personal, ha sido un viaje a un momento muy importante de mi vida. Una época en la cual leí a estos poetas con devoción, casi irracional. Mucho de aquellos versos quedaron grabados en mi pensamiento y mis sentimientos. Escucharlas a ella ha sido un viaje hacia lo más interior, no solo de mi memoria, sino de mi espíritu. Precisamente sobre esto último quiero trazar algunas líneas y dedicárselas a ellas. Espero que pasen por aquí y lean lo que sus exposiciones han resucitado. Versos que contrastan radicalmente con este mundo que vivimos y del que quisiera huir. En la actual era de la hiperconexión , donde la subjetividad parece haberse desplazado hacia la superficie de las pantallas y la identida...

El cuerpo como sacramento. La teología del cuerpo de Juan Pablo II

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La Teología del Cuerpo de san Juan Pablo II más que un compendio de catequesis sobre la sexualidad; es una antropología integral . Al proponer que el cuerpo es el único capaz de hacer visible lo que es invisible —lo espiritual y lo divino—, el papa establece una "gramática del cuerpo" que hoy choca frontalmente con las dinámicas de la cultura contemporánea. De la Persona como Don a la Persona como Producto El postulado central de la norma personalista sostiene que la persona es un bien de tal naturaleza que no puede ser tratada como un objeto de uso. Juan Pablo II enfatizaba el significado esponsalicio del cuerpo : la capacidad del ser humano de entregarse y de recibir al otro como un don. En la cultura actual, regida por la inmediatez y el consumo, esta visión se ha invertido. Vivimos en la era de la objetivación funcional . Las relaciones, mediadas por algoritmos y pantallas, a menudo reducen al "otro" a una serie de atributos consumibles. Cuando el cuerpo deja ...

Dark Academia

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  Dead Poets Society (La sociedad de los poetas muertos, 1989) es, sin duda, un clásico del cine contemporáneo. Ambientada en una estricta academia preparatoria masculina en los años 50, sigue a un grupo de alumnos inspirados por un profesor de literatura poco convencional. El conflicto entre la tradición y la libre expresión, la lectura de poesía en cuevas secretas y la tragedia derivada de las altas expectativas académicas son los elementos clave de la historia. Sin embargo, no vamos a adentrarnos en ella, más bien, la hemos tomado como punto de partida para desarrollar algunas ideas acerca de una subcultura estética y literaria que glorifica la educación superior, las artes liberales, la literatura clásica y una búsqueda casi obsesiva del conocimiento, todo envuelto en una atmósfera melancólica, gótica y académica. Esta subcultura lleva por nombre Dark Academia . Podemos definirla como una estética y un subgénero literario que idealiza la vida estudiantil en instituciones de ...

Libera a Barrabás

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  En el corazón del misterio pascual, los Evangelios nos presentan una elección paradójica que resuena como un eco eterno en el alma humana: la multitud, instigada por los príncipes de los sacerdotes, prefiere liberar a Barrabás, el sedicioso y homicida, antes que a Jesús, el Inocente por antonomasia.  Esta escena, narrada en los cuatro Evangelios sinópticos y joánico, no es mero relato histórico, sino un espejo místico que interpela al hombre contemporáneo. Como meditación patrística y mística, este ensayo invita a contemplar cómo, en el tumulto de nuestras elecciones diarias —entre la violencia social, la injusticia rampante y la sed de poder—, seguimos liberando a nuestro propio Barrabás interior, rechazando al Rey de la paz. San Beda el Venerable ve en esta preferencia una condena perpetua: los judíos, al elegir al ladrón sobre el Salvador, perdieron salvación, vida, patria y libertad.  Así, partiendo de la  Catena Aurea  de Santo Tomás de Aquino, que compil...

Kierkegaard, Unamuno y la agonía en el cristianismo

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  La agonía, entendida como angustia espiritual profunda, crisis de identidad y tensión existencial ante el misterio divino, ocupa un lugar central en la experiencia cristiana. En la tradición católica, esta agonía no es mero sufrimiento psicológico, sino un movimiento espiritual hacia la unión con Dios, pasando por la renuncia al yo fragmentado y el consentimiento amoroso a la voluntad divina. Aunque Søren Kierkegaard y Miguel de Unamuno, pensadores existencialistas influenciados por el cristianismo, desarrollan el concepto de agonía como "angustia de la fe" y "sentimiento trágico de la vida", respectivamente, las fuentes católicas disponibles enfatizan su resolución en la esperanza teologal y la cruz de Cristo, evitando el subjetivismo radical. Este artículo examina la agonía desde la doctrina católica, trazando paralelos con estos autores donde las referencias lo permiten, para iluminar su sentido redentor. La agonía como crisis espiritual en la tradición catól...