Entre Shandys y Bartlebys. Blog de Valmore Muñoz Arteaga

En sus obras, da a entender que la emancipación sexual es menos la revelación de las verdades profundas sobre uno mismo o su deseo que en un elemento en el proceso de delineación y construcción del deseo. ¿Qué consecuencias prácticas se derivan de esta precisión? Lo que quería decir es que, a mi juicio, el movimiento homosexual tiene más falta de un arte de vivir que de una ciencia o un conocimiento científico (o pseudocientífico) de lo que es la sexualidad. La sexualidad forma parte de nuestro comportamiento, es un elemento más de nuestra libertad. La sexualidad es obra nuestra - es una creación personal y no la revelación de aspectos secretos de nuestro deseo-. A partir y por medio de nuestros deseos, podemos establecer nuevas modalidades de relaciones, nuevas modalidades amorosas y nuevas formas de creación. El sexo no es una fatalidad, no; es una posibilidad de vida creativa. O sea, idéntica conclusión a la que llega cuando dice que deberíamos tratar de convertirnos en homosexuales...

1. Felicidad del sabio y miseria del necio Las circunstancias políticas y sociales que precedieron y siguieron a la muerte de Aristóteles crearon un entorno moral necesitado de imperiosas reformas que debía aportar la filosofía. No puede sorprendernos que, en la Grecia helenística, el ciudadano se replegara en sí mismo, pensando en su salvación interior y preguntando por el objeto de su vida, a la búsqueda de un ideal en cuya persecución pudiera encontrar su propia felicidad y libertad. Este ideal, que variará en cada escuela, será siempre el ideal del sabio: un horizonte vital concedido con espíritu eminentemente pragmático, cuyos promotores habían sido los sofistas y, sobre todo Sócrates. La herencia socrática se ha conservado mejor en la tradición cínica que en la vertiente intelectualista platónica-aristotélica, con su paradigma del filósofo entregado a una verdad metafísica o ciencia teórica limitada. Las características de la Grecia del siglo III a.C. se darán igualmente, en la R...

Hay pocas cuestiones, dentro del debate actual de las ideas, que sean tan complicadas como la de la "posmodernidad". Las razones de la confusión son múltiples. De entrada, la palabra "moderno" no tiene la misma significación en inglés, alemán y francés (sin hablar de otras lenguas), y así divergen también sus superaciones "posmodernas" -en cualquier caso, el debate sobre el tema siempre fue internacional; y en cada lengua se emplea en un sentido diferente, según se trate de historia, filosofía o arte- ahora bien, el término se considera interdisciplinar. La institución universitaria, muy aficionada a los "ismos" (¿sobre qué organizaría debates si estuviera privada de ellos?), se ha introducido en esta brecha, produciendo toneladas de libros y de artículos; una obra reciente sobre la cuestión, la de Connor, tiene más de diecinueve páginas de bibliografía sobre el tema. El efecto, contrariamente a lo que se esperaba, consiste en hacer el tema cada ...

La actitud de la religión cristiana ante el sexo es tan morbosa y antinatural que sólo puede comprenderse si la relacionamos con la enfermedad que atacó el mundo civilizado cuando decayó el Imperio Romano. A veces se oye comentar que el cristianismo ha mejorado la condición de las mujeres; está es una de las tergiversaciones de la historia más groseras que puedan hacerse. En una sociedad que considera de la máxima importancia que las mujeres sigan a rajatabla un código moral muy estricto, es muy difícil que puedan disfrutar de una posición tolerable. Los sacerdotes han considerado siempre a la mujer como la tentadora, la inspiradora de deseos impuros. La enseñanza tradicional de la Iglesia ha sido y sigue siendo que la castidad es lo mejor, aunque para quienes esto les resulte imposible dejan la posibilidad del matrimonio, porque "más vale casarse que abrasarse", como brutalmente afirma San Pablo. Haciendo indisoluble el matrimonio e imposibilitando todo conocimiento del Ars ...

Apuntes de un resucitado La noche abre las compuertas de los paseos amorosos. Tu sombrilla es el techo de la ola de un mar atardecido siempre. Déjame acariciar tus mejillas. Toco tu verdadero nombre –me has mentido. Esa calle con aceras de tulipán se incendia. La llama sube al repecho de la ventana. Canta una balada de sangrientas peleas. Esa calle la trajo un marinero antiguo enamorado de los laberintos de coral. Sin embargo tu piel brilla todavía. Tus cabellos siguen la curva de tu espalda. Deslizan subrepticios meteoros. Te encontré cuando ocultabas en tu seno la carta del noctámbulo -está escrita con sangre. Llevo esta lámpara de altamar en las manos Para leer todas las lágrimas sobre todo cuando la medianoche Mueve hacia el sur su cola de dragón sigiloso. Su plumaje de bestia sagrada. Ese parque con árboles negros tiene alas debajo de la hierba. Cuando vuela hacia donde el diluvio ahoga praderas nunca vistas los muertos entrechocan sus huesos y una vez más hay música. Ese parque l...